问:不二法门和如来藏关系(如何)?
日本 玄奘三藏像(高清大图)
编者按:范杰师兄,是小编在多个实修系统、多个传承的同门师兄,因缘颇深。此次转载的文章是范杰师兄在知乎上有关灵性方面的回答,小编以为或许能给关注公众号的朋友们一些参考和启发。于是征得了师兄同意后转载于此。文中观点不代表公众号意见。
问:不二法门和如来藏关系(如何)?
答:谢邀!很高兴有这样的疑问、问题存在。我们的宗教用N多的名相把一切搞得太复杂,而世界其实又没有那么复杂。
一、修行是逆创造过程返回源头的过程(佛教谓之“返闻闻自性”)。
1、创造过程。如果创造过程是~道→源头→个体性→个体,怎么才证明这样的创造存在呢?依大乘佛教的理论就是:道→源头→能觉→觉,也就说,能觉(具有觉性)是个体性产生的标志,觉(觉知、观)是个体产生的标志。没有觉,怎么能说这个个体存在呢?没有觉,怎么能说个体的“能觉”(觉的能力、能够觉的能力)存在呢?
2、还原过程或返回过程。即个体(灵魂)用能觉的觉性、觉知来探寻觉性的来源(源头)。即:(个体)觉→能觉→源头→道(佛性)。
二、不二法门。
1、“不二”,即不是“二”,比个体溶于源头或合一、能所合一的说法更精致的说法,主要是在法理上处于更高的位置。在实修中的指导意义在于,让我们明白没有最究竟的合一,只有更究竟的合一,使行者不会执着于某一境界。
“不二”,在对于究竟实相或“道”的定义上的应用就是龙树菩萨著名的“八不”:“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去。”因为超越一切言说、超越一切语言文字,所以完美堵住了所有的诘问,诘问如:从哪里来、到哪里去、第一性等等。当然,也造就了~“不二”~不接地气的属性。
2、标榜“不二”法门,主要意图在于宣扬自己的实修方法是最究竟、最好的、最高的法门。
三、如来藏。不能指导实修的理论基本上就是扯淡的同义词。当然,当然,当然,关于宗教方面的除外。
个体行者,作为能动方、观察方、觉察方,在日常生活或实修时必须要有一个所动方、被观察方、被觉察方才能构成修行(禅修)或生活,而 “不二”的道 又远不可及,于是“如来藏”作为比 “不二”的道 更可亲、可近的“代表”出现了。作为 “不二”的道 的代表,如来藏,定义接近“源头”——所有一切的源头:物质、意识等等我们能想到的、没有能想到的一切的源头。
当然,即使在佛教内部,对于如来藏也有很多不同的定义,但是,可以肯定的是如来藏的设定不是 “不二”的道,而是为了诠释 “不二”的道,作为 “不二”的道 下降的一个层面——源头——将众生(个体)、万事万物与 “不二”的道 衔接起来。
特别说明:因为不是宗教理论专业研究者,所以,用了 “不二”的道 等等这样极不专业的用词(语),请各方家放过。合十
一家之见,谨供参考。
范杰
发布于 2020-07-02
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